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活佛转世
雨山
2010年07月13日09:17  来源:《中国民族报》
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  7月4日清晨,第五世德珠活佛转世灵童金瓶掣签仪式在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前庄严举行。第五世德珠·江白格桑加措活佛2000年3月在拉萨圆寂后,西藏自治区人民政府按照《藏传佛教活佛转世管理办法》,作出了《关于准予寻访认定第五世德珠·江白格桑加措活佛转世灵童的批复》。德珠活佛转世灵童寻访小组依照占卜、观湖、密访等宗教仪轨、历史定制,从多名寻访到的灵异儿童中遴选出2名德珠活佛转世灵童候选人,呈请西藏自治区人民政府批准,通过金瓶掣签认定其中一名为德珠活佛转世真身。

  在7月4日的金瓶掣签仪式上,中国佛教协会副会长班禅额尔德尼·确吉杰布掣出一签,2005年11月30日生于西藏山南地区隆子县、父名格桑旺堆、母名白玛拉宗的男童洛桑多吉中签。待报请西藏自治区人民政府批准后,洛桑多吉将继任为第六世德珠活佛。

  实际上,“活佛”这个词汇在藏传佛教标准术语中并不存在。据学者考证,这一俗称最早大约出现于元代,是不折不扣的“汉地制造”。当时,忽必烈封藏传佛教萨迦派教主八思巴为“西天佛子,化身佛陀”,此后逐渐演化为“活佛”。与“活佛”一词最相对应的藏语为“朱古”、“折格”或“祖古”,其汉语含义为化身。新中国成立前,在藏族聚居区和蒙古族聚居区,共有四大活佛:达赖、班禅、哲布尊丹巴和章嘉活佛。除了这四大活佛,藏传佛教还有很多名望很高的活佛,如我们上面提到的德珠活佛,在藏传佛教格鲁派中地位尊崇,曾具有担任摄政的资格。

  藏传佛教出现活佛转世,大约在13世纪。按照佛教徒的观点,活佛或者用更准确的表述——化身,是佛、菩萨为了救度世人,乘愿再来、示现的身体。《金光明经》有云:“诸佛难思议,如来常住身,为利有情故,示现种种身。”这就好比大地上各个湖泊、大海,都可以映出月亮清晰的影子,但是月亮的本体依旧在天上自己固有的轨道上运行。佛、菩萨、高僧大德早已进入涅槃(寂灭)的境界,但为了弘法利生,一生的岁月不够用,需要更多生来完成弘法的事业,因此藏传佛教出现了化身、转世制度,在教理上,这是大乘佛教普度众生理念的一种具体体现。

  活佛是修行者的指导者和精神导师,在藏族和蒙古族社会中曾经发挥了巨大的作用,信徒们常常找活佛指点迷津,消灾祈福。历史上,活佛最为常见的功能,一是讲经传法,主持大规模的传经灌顶大法会;二是在超度亡灵等法事活动中担任主法,是众生的拯救者。

  改革开放以来,活佛及活佛转世制度受到党和国家的重视。1991年以来,西藏、四川、青海、甘肃、云南等五省区已批准新转世活佛近千名。2007年7月18日,国家宗教事务局颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》,将活佛转世事项纳入现代法制化管理中,更好地维护了藏传佛教活佛转世制度的有效性和纯洁性。

(责任编辑:常雪梅)
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