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西藏國寶檔案:金賁巴瓶
2009年08月07日09:08  
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西藏國寶檔案:金賁巴瓶

  國寶檔案

  【名 稱】金瓶、“金奔巴瓶”、“金賁巴瓶”

  【年 代】清乾隆五十七年(公元1792年)

  【材 質】黃金80兩/個、象牙、珍珠瑪瑙等各類珠寶

  【構 造】共2個,每個淨重2850克,高34公分,口徑12公分,腹部直徑21.3公分,每瓶配大小相同的象牙簽牌五支,五色片金瓶衣一件。

  【設計者】愛新覺羅弘歷(乾隆皇帝)

  【藏 地】北京雍和宮和大昭寺內各藏一個

  【用 途】北京雍和宮內的,專供青、甘、川、滇和蒙古地區藏傳佛教大活佛轉世靈童掣簽用。拉薩大昭寺內的,專供西藏藏傳佛教大活佛轉世靈童掣簽用。

  乾隆四十五年(公元1780年),六世班禪進京拜賀乾隆皇帝七十大壽時患天花圓寂於北京西黃寺。理藩院尚書和六世班禪兄長,掌管扎什倫布寺政教事務的扎薩大喇嘛仲巴呼圖克圖押送乾隆帝所賜萬余兩赤金、萬千珠寶,以及沿途蒙藏頭人和北京王公貴族饋贈的無數金銀財寶,回扎什倫布寺。

  回西藏后,除部分財物和大量牛羊留與扎什倫布寺外,仲巴呼圖克圖將多數珍貴財寶攫為已有。六世班禪胞弟噶瑪噶舉紅帽十世活佛確朱嘉措因不屬同一教派,未得分毫。

  乾隆四十九年,確朱嘉措外逃投靠了廓爾喀國(尼泊爾),挑唆廓爾喀國王發兵西藏。

  乾隆五十六年,三千多廓爾喀兵再次入侵西藏將扎什倫布洗掠一空。

  乾隆帝得奏報后,派福康安為大將軍,四川總督孫士毅督辦糧晌,率17000多滿漢清兵入藏將廓爾喀兵逐出西藏后,兵臨廓爾喀首都加德滿都城下。廓爾喀國王將確朱嘉措的尸骨、妻小及掠去的扎什倫布寺部分財物送至福康安軍前多次乞降,表示永不犯界,並諾向大清國五年一朝貢獲准。

  乾隆帝看到當時蒙藏地區大活佛圓寂以后,轉世靈童主要是由最有名望的跳神巫師“吹沖”來認定。“吹沖”在各種賄賂下,在跳神中假借神諭,指定的活佛轉世靈童大多出自蒙古王公或西藏貴族之家,有的甚至還是“吹沖”家族中人,活佛轉世制度舞弊之風肆意猖獗。遂頒行《欽定二十九條章程》制定活佛轉世“金瓶掣簽”制度。

  “茲予制一金瓶,送往西藏,於凡轉世之呼必勒罕,眾所舉眾人,各書其名置瓶中,掣簽以定。”“各蒙古之呼必勒罕轉世,令於雍和宮之金瓶內掣簽”制定金瓶掣簽制。凡西藏的活佛圓寂要選轉世靈通,按例,由四個護法神僧念經預卜,若靈童不止一個,就將各方面尋訪到的候選人名字用藏、滿、漢文寫在簽上,每童一簽貯於金瓶之內。由在世達賴或班禪會同駐藏大臣在僧眾面前舉行掣簽儀式,選出一名作為轉世靈童。雍和宮內的金瓶專為蒙古及青海、甘肅認定的靈童,再經中央政府審查批准,依宗教儀式舉行坐床典禮。

  這就是金瓶掣簽制度,原色拉寺一壁上嵌有四塊“御制普陀宗乘之廟瞻禮紀事碑”,現西藏文管會收藏的其中三塊碑文就詳細講述了金瓶掣簽的緣由。

  此定制採用后,拉薩大昭寺的金瓶共有三個班禪、六個達賴和西藏其他幾個大活佛的轉世靈童經由金瓶掣簽認定。第一個啟用金瓶掣簽並得到認定的達賴,是七世班禪在布達拉宮皇帝牌位前認定的十世達賴楚臣嘉措。第一個用金瓶掣簽認定的班禪,是八世班禪丹白旺修。

  北京雍和宮的金瓶共有五、六世章嘉呼圖克圖﹔六、七世敏珠爾呼圖克圖﹔五、六、七世阿嘉呼圖克圖﹔內蒙古五當召三、四、五世洞闊爾呼圖克圖等。前后共有70多名大活佛的轉世靈童經過這兩個金瓶掣簽認定。(文/黃崇文 圖/CFP、劉鳳珍)

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(責任編輯:常雪梅)
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